Начало маршрута по гротам Западного Холма находится под арками Моста Лунмэнь - здесь располагаются контроль входных билетов, которые вы должны были купить раньше. Через 75 метров стоят Северо - Западные Ворота. Далее вы будете просто идти вдоль холма на юг, время от времени поднимаясь к интересным гротам и пещерам. У наиболее интересных мест сделаны таблички, в большинстве случаев на китайском языке, реже на английском. Обратите внимание, что каждый грот имеет свой номер, ориентируйтесь по нему.
Небольшое замечание по поводу названий. Я не знаю китайского языка, поэтому мой перевод на русский основывается на английском переводе из книг и с табличек непосредственно у объектов в парке. Кроме того в этой статье встречается много терминов и имен из Буддизма и Индуизма. Чтобы не запутаться, в рамочках будет идти краткое описание такого термина. Пояснения в основном взяты из Википедии.
Вид на мост Лунмэнь от Ниши Трех Будд Моя
Ниже следует описание достопримечательностей Западного Холма в порядке следования по маршруту. Для ориентирования на местности при каждом описании идут мини-карты.
ПРУД ИМПЕРАТОРА ЮЯ
Первое интересное место, которое встретится по дороге вдоль Западного Холма, будет Пруд Императора Юя (Юйванчи - Yuwangchi). Это небольшое озерцо прямоугольной формы, заполненное чистой водой. На западной стороне пруда можно увидеть водослив, сделанный в форме жабы, от чего он получило название "Рот Жабы". Вода от сюда падает словно водопад.
Самое интересное в этом пруду - это сталагмит на дне под водой размерами 2,6 метра, который похож на камни с озера Тай. Есть легенда, что это так называемый Шибянь (Shibian) - инструмент, которым император Юй расколол горы, что и привело к появлению Лунмэня. Однако, в соответствии с документальными исследованиями, этот камень остался от Бай Цзюйи, когда тот жил в Лояне.
Пруд Императора Юя
В 829 году Бай Цзюйи, который был верховным судьей Сучжоу, был назначен императором Вэньцзуном (文宗 - Wenzong) династии Тан на пост "Гостя Наследного Принца", и одновременно принял под управление восточную столицу Лоян. Соответственно, он перевез этот камень из Сучжоу в Лоян. Он также дал прекрасное описание его происхождения и силы в своей поэме "Камень с Озера Тай".
На расстоянии 65 метров от Пруда Императора Юя находится первая пещера нашего маршрута - Пещера Храма Скрытого Потока.
ПЕЩЕРА ХРАМА СКРЫТОГО ПОТОКА (№20)
Построенный в начале правления императора Гаоцзуна (高宗 - Gaozong) династии Тан, Храм Скрытого Потока (Цяньсисы - Qianxisi - Hidden Stream Temple) получил свое название благодаря ручью, протекающему ниже. Также его называли Чжайфутан (Zhaifutang). Позже при династии Цин над пещерой были построены деревянные карнизы, но они просуществовали недолго. В 1990 году их восстановили.
Всего в пещере-храме находится пять статуй : Будды Амитабхи, двух бодхисаттв и двух небесных королей. Статуя Будды на квадратном постаменте находится в центре, высота статуи 7,8 метра. По краям стоят два бодхисаттва : Авалокитешвара слева и Махастхамапрапта справа. Втроем их часто называют "Святой Троицей в Небесах", а также "Троицей Западного Рая", коей поклоняется Секта Чистой Земли.
Будда Амитабха в центре пещеры
Статуи этих бодхисаттв - типичное скульптурное изображение бодхисаттв в Лунмэне начала династии Тан. Чуть в глубине по бокам от Будды можно увидеть двух небесных королей в полных доспехах, топчущих якш. Кроме того, в нише на южной стене за пределами пещеры можно увидеть буддистские фигуры, стоящие в два ряда.
Авалокитешвара (Avalokitesvara, "Владыка взирающий") - бодхисаттва, воплощение бесконечного сострадания всех Будд. Атрибут - веер из хвоста павлина. Другие его санскритские эпитеты - Падмапани ("держащий лотос") и женская ипостась - Манипадма ("держащая драгоценность и лотос"). В восточноазиатском буддизме бодхисаттва Авалокитешвара ассоциируется с женскими проявлениями под именами Гуань Инь в Китае и Каннон в Японии, которые являются одними из самых почитаемых представителей буддийского пантеона. Далай-лама считается воплощением Авалокитешвары и регулярно проводит инициации Авалокитешвары.
Легенда гласит, что Авалокитешвара некогда дал монашеский обет спасти всех живых существ от пут сансары, но когда он понял, насколько трудна эта задача, голова его не выдержала и разорвалась на 11 частей. Будда Амитабха и бодхисаттва Ваджрапани, видя это, восстановили тело Авалокитешвары, придав ему новую форму с 1000 руками и 11 головами. В таком виде Великий Сострадающий стал очень силен.
Махастхамапрапта (Mahasthamaprapta, буквально: "достигший великой силы") - бодхисаттва, являющий собой силу мудрости. В Буддизме Чистой земли часто рисуется с Авалокитешварой по бокам от Будды Амитабхи.
Махастхамапрапта - один из Восьми Великих Бодхисаттв в Махаяне. В китайском Буддизме он обычно изображается как женщина с чертами, похожими на Авалокитешвару. Махастхамапрапта - это один из самых старых бодхисаттв, обладающих большой силой (особенно в Школе Чистой Земли), где у него важная роль в Длинной Сутре Бесконечной Жизни. В Сутре Шурангама Махастхамапрапта рассказывает, как он достиг просвещения через практику Буддистского Перечисления или непрерывной чистой заботы Амитабхи для достижения Самадхи. В Сутре Созерцания Махастхамапрапта символизируется Луной, в то время как Авалокитешвара - Солнцем.
В пещере Храма Скрытого Потока была использована так называемая техника "круглой" резьбы, которая является примером художественных достижений в изготовлении статуй Гротов Лунмэня. Вера в Сукхавати (Чистую Землю), контролируемую Амитабхой превалировала во времена династии Тан (возможно благодаря деятельности Школы Сукхавати), поэтому количество статуй Будды Амитабхи высшего ранга больше всего среди всех статуй Гротов Лунмэня.
Кубическая пагода
Основанная монахом Шаньдао (Shandao) в начале династии Тан, Секта Чистой Земли, также известная, как Школа Лотоса (Ляньцзун - Lianzong - Lotus School), получила свое название, благодаря тому, что она учила людей так практиковать Буддизм, чтобы прийти к Сукхавати после смерти. В соответствии с этой доктриной в дальней области Небес есть Рай, где человек может жить счастливо и вечно. Правитель этого места - Будда Амитабха. Эта теория также говорила, что мир, где живут люди - "грязная земля", тогда как тот, где обитает Будда - Мир Высшего Блаженства или "чистая земля". Если люди хотят попасть в Мир Высшего Блаженства и достичь состояния Мукти, они должны получить помощь от Будды и самый простой способ сделать это - повторять имя Амитабха тысячи раз каждый день.
Мукти (mukti) - в индуизме и буддизме - освобождение души от всякой изменчивости, страданий и превратного бытия, последовательности рождений и смертей в сансаре
Последователи этой школы повторяли имя Амитабха постоянно. Время, когда они умирали, было также временем, когда два бодхисаттва Авалокитешвара и Махастхамапрапта забирали их в рай Сукхавати. Так как теория этой школы была не слишком сложной и глубокой, а способ следовать ей - простой, она получила широкое распространение среди простых людей.
Обратите внимание, что на южной стороне храма стоит кубическая пагода, единственная в своем роде.
ПЕЩЕРА БИНЬЯН
Пещера Биньян на самом деле состоит из трех : Средней, Южной и Северной. Их строительство началось во времена Северной Династии Вэй и тогда их называли Храм Линянь (Lingyan Temple). Уже при династиях Мин и Цин название поменялось на Биньян. Говорят, что это название - комбинация из двух имен, Дунбин (Dongbing) и Чуньян (Chunyang), даосского святого Лу Дунбиня (Lu Dongbin).
Пещера Биньян - единственная из гротов Лунмэня ясно описанная в китайских летописях. Так, в соответствии с "Летописями Буддизма и Даосизма" (Annals of Buddhism and Taoism) в "Истории Династии Вэй" (History of Wei Dynasty), Средняя Пещера Биньян и Южная Пещера Биньян были построены императором Сюань У (宣武 - Xuanwu) для своих умерших родителей : отца, императора Сяовэня (孝文 - Xiaowen), и матери, императрицы Вэньчжао (Wenzhao), с целью благословения их душ.
Будда Шакьямуни в Средней пещере Биньян
В другой книге из "Истории Династии Вэй", "Летописи Шилао" (Annals of Shilao), можно найти такую запись : "В начале периода Цзинмин (景明 - Jingming - период правления императора Сюань У) император Юань Кэ (元恪 - Yuan Ke - личное имя императора Сюань У) приказал своему министру Байчжэну (Baizheng) вырезать две пещеры для своего отца и его жены на горе Ицюэ (Yique) в Южном Лояне. На данный момент, в середине периода Юнпин (永平 Yongping), управляющий Лю Тэн (Liu Teng) докладывает, что он вырезал еще одну пещеру для самого императора. Таким образом вместе было вырезано три пещеры. Этот проект потребовал 802,366 человеко - дней с первого года Цзинмин в Июне по четвертый год Чжэнгуан (正光 - Zhengguang) (500 - 523)." Изучая найденные реликвии и исторические документы, ученые пришли к выводу, что три пещеры, упомянутые выше, и есть Три Пещеры Биньян.
Панорама пещер Биньян
Изначально место, выбранное для этих пещер, было близко к вершине холма. Но из-за этого проект стал слишком трудным для реализации, поэтому четыре года спустя расположение гротов был снижено до сегодняшнего уровня. Строительство на этих трех пещерах длилось 24 года. Но в 523 году начальник стройки Лютэн (Liuteng) умер, к тому же резко поменялась политическая ситуация в стране (случился дворцовый переворот). Это привело к тому, что была закончена только Средняя Пещера, а две других оставались не закончены вплоть до династии Тан.
Защитный козырек над пещерами был возведен в 1991 году.
СРЕДНЯЯ ПЕЩЕРА БИНЬЯН (№ 140)
Средняя Пещера Биньян (Биньян Чжундун - Binyang Zhongdong - Middle Binyang Cave) расположена у северного подножия Западного Холма и входит в состав группы пещер, известных как Три Пещеры Биньян.
В плане пещера имеет U-образную форму и сводчатую крышу. Ее длина 12 метров, ширина - 10,9 метров и высота - 9,3 метра. Главные статуи в Средней Пещере называются "Будды Трех Времен" : Будда Прошлого, Будда Настоящего и Будда Будущего.
Голова воина у входа в Центральную пещеру Биньян
У главной (центральной) стены сидит Будда Настоящего с двумя учениками и двумя бодхисаттвами, стоящими по обеим сторонам. Имя этого Будды - Шакьямуни, высота его статуи 8,4 метра. Он одет в свободную касаю с широким поясом, которая в четыре слоя ткани покрывает и основание, на котором сидит Шакьямуни. У него узкие плечи, тонкое лицо, веселые глаза и слабая улыбка, он выглядит невозмутимым и дружелюбным. Руки Будды сложены в определенном жесте, известном, как Дхармачакра-мудра. Этот жест означает, что Будда проповедует Дхарму. На нимбе вокруг головы этого Будды вырезаны огненные прожилки и портреты жертвователей.
Касая (Kasaya) - одежда, роба, мантия буддистских монахов и монахинь, получившая название по коричневому или шафрановому цвету. Буддистская касая появилась в Индии как комплект мантий для последователей Шакьямуни. Считается, что настоящая касая изготовляется из ненужных или забракованных кусков материи. Они сшивались вместе в три прямоугольных куска, которые затем одевались на тело в определенной манере. Эти три части назывались : антарваса (antarvasa), уттарасанга (uttarasanga) и самгхати (samghati). Вместе они образовывали тройную мантию или тричивара (tricivara).
Дхарма (Dharma) - индийский философский и религиозный термин, одно из важнейших понятий в индийской культуре. Дхарму можно описать как совокупность установленных норм и правил, соблюдение которых необходимо для поддержания космического порядка. Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово "дхарма" буквально переводится как "то, что удерживает или поддерживает" (от санскритского корня дхар - "поддерживать"). В зависимости от контекста, дхарма может означать "нравственные устои", "религиозный долг", "универсальный закон бытия" и т. п.
Дхарма играет первостепенную роль в доктринах индийских религий, каждая из которых исповедует и практикует дхармические принципы. В индийских религиозных традициях принято считать, что люди, живущие в согласии с устоями дхармы, способны достичь мокши или нирваны.
Слово дхарма используется во всех дхармических религиях, к которым относятся индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм. В контексте большинства современных индийских языков, таких как хинди или бенгали, "дхарма" просто означает "религия". Индуизм, буддизм, джайнизм и сикхизм соответственно называют "санатана-дхарма", "будда-дхарма", "джайн-дхарма" и "сикх-дхарма".
Сразу по бокам от Шакьямуни стоят его ученики : Канакабхарадваджа (Kanakabharadvaja) и Ананда, а также бодхисаттвы : Манджушри и Самантабхадра. Эти Бодхисаттвы облачены в широкие и легкие туники, которые одеты внахлест таким образом, чтобы образовывать петлю на животе, что было новым течением в моде времен Северной Династии Вэй.
Ананда (Ananda, букв. "счастье", "радость") - один из главных учеников Будды Шакьямуни, часто называемый Хранителем Дхармы. Согласно преданию, он пришёл на землю из мира Тушита и был рождён в один день с Буддой Гаутамой. Его отцом был Амритодхана, брат Шуддходаны. Таким образом, Ананда был двоюродным братом Шакьямуни.
Первые двенадцать лет после Пробуждения Шакьямуни не имел постоянного помощника, но на двенадцатый год на собрании монахов объявил, что приближается к старости и нуждается в постоянном слуге и помощнике, который будет во всем следовать его воле. Таким слугой стал досточтимый Ананда и оставался в этом качестве до самой Паринирваны Будды.
Манджушри (Manjusri, "великолепная слава"), также Манджугхоша (Manjughosa, "прелестный голос"), Манджунатха (Manjunatha, "прекрасный заступник"), Вагишвара (Vagisvara, "господь речи") и т. д. - в буддизме Махаяны и ваджраяны бодхисаттва, "хранитель Рая на Востоке", легендарный сподвижник Будды Шакьямуни. Манджушри — проводник и учитель будд прошлого, духовный отец бодхисаттв. Его эпитет - Кумарабхута (Kumarabhuta, "бывший принц"). Манджушри считается воплощением праджняпарамиты, то есть высшей мудрости.
Культ Манджушри был особенно популярным в Тибете и в Китае, где его образ встречается во многих легендах. В китайской традиции Манджушри зовётся Вэньшу (кит. 文殊), в тибетской — Чжам-(д)пел. В Тибете земным воплощением Манджушри считался основатель школы Гелуг Чже Цонкапа (1357—1419). Центром поклонения Манджушри в Китае считается гора Утайшань. Воплощением Манджушри считал себя Нурхаци (1559—1626), основатель чжурчжэньской династии Поздняя Цзинь, которая была впоследствии переименована в Цин. С этим фактом связана одна из версий смены этнонима: чжурчжэни стали называть себя манчжурами.
Самантабхадра (Samantabhadra, букв. "Всеобще уважаемый") - бодхисаттва в Махаяна Буддизме, ассоциируется с буддистскими практиками и медитацией. Вместе с Буддой Шакьямуни и бодхисаттвой Манджушри он образует Троицу Шакьямуни в Буддизме. Он покровитель Сутры Лотоса и, в соответствии с Аватамсака-Сутрой, дал десять великих обетов, которые стали основополагающими принципами бодхисаттвы. Самантабхадра ассоциируется с действием, в то время как бодхисаттва Манджушри - с мудростью.
В Китае Самантабхадра известен как Пусянь (Puxian) и иногда изображается с женскими чертами, одетым в такое же платье и обликом, похожим на некоторые женские описания Куань Инь (Kuan Yin). Часто его представляют, едущим на слоне с шестью парами бивней и с балдахином из лепестков лотоса. В таком обличье Самантабхадра почитается как бодхисаттва-покровитель монастырей, ассоциируемых с Горой Эмэй на западе Китая. Есть поверье, что белый слон, на котором едет Самантабхадра, был тем же слоном, который приснился царице Майи, матери Будды Шакьямуни, в ночь его зачатия.
У южной и северной стены пещеры стоят еще по одному Будде с двумя бодхисаттвами по сторонам. У бодхисаттв южной стены нет голов - они были украдены и сейчас хранятся : одна в Художественном Музее Осаки, а другая в Национальном Музее в Токио.
Упасака (Upasaka, букв. "рядом, подле, вместе" - "последователь, ученик, служитель") - в буддизме - мужчина-мирянин (в отличие от монаха-бхикшу), последователь учения Будды, участвующий в дане, кормлении монахов подаянием пищи (пиндапата) и исполняющий пять священных заповедей.
Кроме статуй в Средней Пещере есть множество картин и барельефов. Самые интересные из них образуют четыре слоя. На первом слое можно увидеть бодхисаттву Манджушри и упасаку Вималакирти, сидящих друг на против друга и дискутирующих на тему Буддизма. На втором слое показаны джатаки о принцах Шачуйна (Shachuina) и Сюйдану (Xudanu), занимающихся благотворительностью.
Барельеф над входом в Среднюю пещеру Биньян
Вималакирти (Vimalakirti, букв. "Прославленный непорочностью", по-китайски Вэймоцзе) - первый упасака, ставший бодхисаттвой, современник Шакьямуни, прославившийся своим мастерством в диалектике. Легенда о нём описана в Вималакирти нирдеша сутре, которая выражает в образе мирянина Вималакирти, превзошедшего всех последователей Будды и равного по уму лишь Манджушри, принципы махаяны и светского буддизма, что определило популярность персонажа в тогдашнем Китае, равно как и в наши дни в образе городского отшельника - современного последователя Будды (например, в романе "Юймаки" японского писателя Мусянокодзи).
Будучи "отшельником" в высокодуховном смысле слова, Вималакирти тем не менее активно посещал в Вайшали питейные и игорные заведения, а также бордели, распахивая глаза посетителям на природу сжигающих их страстей. Он также успел повстречаться при разных обстоятельствах со всеми ближайшими учениками Будды, указав им в сугубо практических ситуациях на формальное истолкование и поверхностное следование Учению Победителя, продемонстрировав при этом колоссальную разницу в постижении и реализации. В результате Всемогущий не смог сподвигнуть ни одного из своих учеников (кроме Манджушри) навестить "больного" Вималакирти, поскольку каждый из них был "пойман" им на догматичности, неуверенности или самомнении.
Самые ценные барельефы находились на третьем слое, они назывались "Император и Императрица Поклоняются Будде". Они изображали большую церемонию поклонения Будде императора Сяовэня и императрицы Вэньчжао Северной династии Вэй. К сожалению эти два драгоценных барельефа были украдены, а затем проданы в США между 1930 и 1935 годами по тайному соглашению между американцем Пу Алланом (Pu Allan) и черными торговцами культурными ценностями. Эти барельефы сейчас хранятся в Нью Йоркском Городском Музее (New York Metropolitan Museum) и Художественном Музее Нельсона (Nelson Art Museum) в Канзасе.
Нишы рядом с пещерами Биньян
Вот краткое описание этих картин : на северном барельефе император в канонических одеждах и короной на голове в сопровождении двух генералов в доспехах и мечами в руках приносит "огненную жертву", как символ поклонения Будде, в то время как помощники держат огромный зонт, а также края его одеяния. Принцы, князья и знать следуют за императором, выстроившись в колонну. Они медленно шествуют в торжественной атмосфере. На южном барельефе императрица с короной на голове и цветком лотоса в руке медленно продвигается вперед, опустив голову и искренне молясь. Ее фрейлины несут свежие фрукты и кубки, тогда как императорские наложницы и принцессы медленно следуют за императрицей в определенном порядке.
Причем в этой процессии, сопровождающей императора и императрицу, люди расположены в соответствии со своим положением при дворе : в строгом порядке и правильном расстоянии между ними. Несмотря на сложный замысел этих картин и замысловатые отношения между их персонажами, эти барельефы создают впечатление прекрасного сочетания разнообразия и целостности, сложности и единения.
И, наконец, на четвертом слое можно увидеть своеобразный барельеф, показывающий десять Небесных Королей с различными буддистскими инструментами в руках Эти короли - древние китайские боги, олицетворяющие льва, дракона, слона, гору, реку, дерево, огонь, ветер, птицу и жемчужину.
Небесные Короли (Heavenly Kings) - в буддизме обычно четыре бога-хранителя, каждый из которых оберегает одну из четырех сторон света. Четыре Небесных Короля являются защитниками мира и борцами со злом, каждый имеет в распоряжении легион сверхъестественных существ для защиты дхармы. Они охраняют четыре континента, и не пускают асуров в высшие миры богов.
На полу в центре пещеры вырезаны "пути поиска истины" с тремя цветками лотоса с каждой стороны от них. Все это окружено рисунками из жимолости и четками.
Потолок Средней пещеры Биньян
В самом центре сводчатого потолка Средней Пещеры вырезан цветок лотоса с лепестками в несколько слоев, вокруг которых парят восемь небесных музыкантов и две апсары. Они играют на музыкальных инструментах : сине (xin), свиреле, чжэне (zheng), тунбо (tongbo), шэне, флейте, юаньсяне (yuanxian) и барабане, в то время, как их одеяния развиваются по ветру - словно Буддистская Земля опоясана звуками музыки.
На входе в Среднюю Пещеру Биньян на арке можно увидеть барельеф из языков пламени и двух драконов, переплетенных друг с другом. За пределами входа с каждой стороны сделаны по одной нише в виде дома, в которых стоят по одному воину. Тот, что на северной стороне (справа), одет в драгоценные доспехи. В его левой руке - ваджра, а ладонь правой руки открыта перед его грудью. Из-под поднятых бровей сердито смотрят широко открытые глаза. Его тело словно склоняется по направлению к входу в пещеру. Лицо и фигуру воина слева (на южной стороне) различить практически не возможно.
Ваджра (Vajra) - ритуальное и мифологическое орудие в буддизме, джайнизме и индуизме. Слово имеет несколько значений на санскрите: "молния" и "алмаз", используется в буддийских священных текстах и в названиях сутр. Ваджра символизирует силу и твердость духа. В индуизме - оружие Индры.
Представляет собой пучок стрел (в раннеиндуистских изображениях), в буддизме благодаря загибанию и соединению концов превращается в короткий металлический жезл. Имеет символическую аналогию с алмазом — может резать что угодно, но не сам себя - и с молнией - непреодолимая сила. Символизируя, помимо прочего, мужское начало, ваджра часто используется в ритуалах в паре со специальным колокольчиком гхантой, который в таких случаях обозначает женское начало.
Изображение Индры справа от входа в Среднюю пещеру Биньян
В 1987 году при работах был удален кирпичный вход в пещеру, благодаря чему были открыты два до селе неизвестных барельефа. Один, у основания южной (левой) части входа, изображает Махабрахмана (Mahabrahman) с тремя головами и четырьмя руками, который стоит на демоне и держит в руках ваджры. Второй, напротив него справа, Индра с одной головой и четырьмя руками. Он также держит ваджру, а на голове у него - огненный венец.
Индра (Indrah) - царь богов (девов) и повелитель небесного царства (Сварги) в ведийской и индуистской мифологии. Индра - один из главных богов ригведийского пантеона, громовержец (бог дождя) и змееборец; бог войны, возглавляющий девов в их противостоянии асурам. Гимны "Риг-веды" прославляют его как демиурга, поднимающего небо. Он освобождает из мрака Валы зарю (Ушас) и побеждает дракона Вритру. Подобно Зевсу, Индра совершает проделки, за которые порой несёт наказание. У Индры множество эпитетов. Его оружие - ваджра, а вахана - слон Айравата.
Статуи в Средней Пещере Биньян довольно хорошо сохранились и дополнены различными узорами и картинами с богатым содержанием. Эти статуи представляют императорскую резьбу времен Северной Династии Вэй начала шестого столетия. Скульптуры в этой пещере - типичный пример ханьского стиля, когда император Сяовэнь перенес свою столицу в Лоян.
ЮЖНАЯ ПЕЩЕРА БИНЬЯН (№ 104)
Созданная в тоже время, что и средняя Южная Пещера Биньян (Биньян Наньдун - Binyang Nandong - South Binyang Cave), она изначально была подношением императора Сюань У своей матери императрицы Вэньчжао. К сожалению, эта пещера была не закончена. Сейчас следы Северной Династии Вэй - это резьба на кессонах потолка и у основания стены, а также изображение Десяти Богов.
Южная пещера Биньян
Но главная статуя в Южной Пещере была создана уже в начале династии Тан. Ее строительство было закончено в 641 году и сделал это принц Литай (Litai) династии Тан в память о своей матери, императрице Чжансунь (Zhangsun).
Главный Будда в Южной Пещере - Амитабха, окруженный двумя учениками и двумя бодхисаттвами. Высота статуи 8,2 метра. Его голова высоко поднята, а грудь выпячена наружу. Будда сидит со скрещенными ногами на квадратном постаменте, пальцы его рук сложены в мудру храбрости.
Мудра Дхармачакра (Dharmacakra Mudra, "управление законом"). Мудра в индуизме и буддизме - символическое, ритуальное расположение кистей рук, ритуальный язык жестов. Мудра Дхармачакра - олицетворяет наивысший момент в жизни Будды, когда, после достижения просветления, он читал свою первую проповедь в Сарнатхе. Обычно, только Шакьямуни изображается с этой мудрой, обозначая Майтрейю как хранителя Закона. Эта мудра обозначает поворот Колеса Закона.
Мудра строится следующим образом: правая рука на уровне груди, ладонь развернута вертикально наружу. Ладонь левой руки смотрит вверх. Хотя есть множество вариаций этой мудры, что видно в Средней Пещере Биньян. Эта мудра так же известна как Витарка ("доказательство, увещевание"), Карана ("религиозное, магическое действие") и Вьяхьяна-мудра.
В узле волос Амитабхи можно заметить 3 скрученные прожилки, которые складываются в китайский иероглиф "品". Такие же полукруглые волнистые прожилки вырезаны на его касае - это новый стиль в скульптурах Гротов Лунмэня, появившийся во времена династии Тан. На северной стене пещеры есть пара ниш с Шакьямуни, построенных Лян Пэйжэнем (Liang Peiren) в 616 году при династии Суй.
Южная пещера Биньян
Кроме того, в Южной Пещере есть множество ниш, созданных при императоре Чжэньгуань (貞觀 - Zhenguan) династии Тан. Таких ниш более 30 штук, среди которых особенно выделяется та, что на северной стене. В ней стоит Будда, созданный по образу царя Ашоки - у него высокий узел волос и тяжелая касая. Это образец художественного стиля Гандхары (историческая область в древней Индии).
Ашока (Asoka, букв. "Рожденный без боли") - правитель империи Мауриев с 273 года до н. э. по 232 год до н. э. После ряда военных успехов Ашока подчинил себе значительную часть Южной Азии от современного Афганистана до Бенгалии и далее на юг до Майсура. Ашока известен распространением буддизма, и со времён его правления осталось немало исторических памятников.
СЕВЕРНАЯ ПЕЩЕРА БИНЬЯН (№ 159)
Северная Пещера Биньян (Биньян Бейдун - Binyang Beidong - North Binyang Cave), созданная во время периода Юнпин (永平 - Yongping) Северной Династии Вэй, была дополнительной пещерой, построенной в честь императора Сюань У по предложению евнуха Лю Тэна. Она входит в группу из трех пещер вместе со Средней и Южной пещерами. Однако эта пещера, а также южная были не достроены из-за дворцового переворота.
Вид на пещеру Биньян с Храма Ароматного Холма
Главная статуя в этой пещере была закончена во время правления императора Гаоцзуна (高宗 - Gaozong) династии Тан, а от Северной Династии Вэй здесь остались каменная резьба, включая арочные притолки с огненными прожилками, резьба у входа, орнаменты в виде лотосов на полу и изображения Десяти Богов.
У главной стены пещеры находится статуя Будды Амитабхи высотой 7,25 метра, по бокам от которого стоят два ученика и два бодхисаттва. Амитабха сидит на квадратном троне, который поддерживают три воина. У этого Будды круглое лицо, узел волос на его голове частично поврежден, у него сильное тело и широкие плечи, грудь выдается вперед, а руки сложены в мудре проповедования. На стенах по обеим сторонам от входа вырезаны барельефы, изображающие небесных королей с якшами под их ногами.
Будда Амитабха (Amitabha, "безграничный свет") - самая почитаемая фигура в буддийской школе Чистой Земли. Считается, что он обладает множеством достойных качеств: поясняет универсальный закон бытия в Западном Раю и принимает под своё покровительство всех, искренне взывавших к нему, вне зависимости от их происхождения, положения или добродетелей. Догмат о милости Амитабхи к воззвавшим к нему является краеугольным камнем амидаизма. В китайской традиции он известен под именем Эмито Фо, в японской - Амида Нё.
Предания гласят, что Амитабха был когда-то царём, который, познакомившись с буддийским учением, отрёкся от трона, стал монахом, взяв себе имя Дхармакара ("свершающий Дхарму"). Он решил стать Буддой, и обрести во владение Чистую страну или Землю Бесконечной Радости, в которой все, кто воззвал к его имени, смогут возродиться в будущей жизни. В виду этого Амитабха дал свои Сорок Восемь Обетов, в восемнадцатом и девятнадцатом из которых он обещал не достигать высочайшего просветления до тех пор, пока не поможет всем разумным существам в своем Западном Раю (Сукхавати). Обеты Амитабхи и основные принципы доктрины амидаизма изложены в Амитабха-сутре и в Сутре Бесконечной Жизни.
В Северной Пещере есть еще более десяти маленьких ниш, также вырезанных при императоре Гаоцзуне.
СТЕЛА БУДДИСТСКОЙ НИШИ ИЦЮЭ
Рядом с Южной Пещерой Биньян стоит стела высотой 2,88 метра и шириной 1,9 метра. Изначально она так и называлась : Стела Трех Пещер Биньян, но позже, во времена династии Тан, она получила название Стела Буддистской Ниши Ицюэ (Ицюэфоканьчжибэй - Yiquefokanzhibei - Yique Buddhist Niche Stele), которое можно прочесть на верху стелы. В то время Ли Тай (Li Tai), четвертый сын императора Тайцзуна (太宗 - Taizong), стер старые надписи на этой стеле и сделал новые в честь своей матери, императрицы Вэньчжао.
Стела Буддистской Ниши Ицюэ
Надпись для этой стелы была сочинена Цэньвэньбэнем (Cenwenben), а написана великим Чу Суйляном (Chu Suiliang), самым знаменитым каллиграфом династии Тан. Сочетание вычурности текста и красоты его написания делают надпись на этой стеле "Шедевром с Небес". Эту стелу также называют "Стела Чу Суйляна", так как она крупнейшая из существующих в Китае с надписью, выполненной самим Чу.
Поскольку разобрать, что написанно на стеле сейчас трудно, перед ней поставили панно с черно-былой фотографией, на которой надпись видна более отчетливо.
НИШЫ ЦАРЯ УДАЯНА (№ 305)
После осмотра Трех Пещер Биньян направимся к Нише Трех Будд Моя. По дороге к ней обратите внимание на большое количество скульптур Царя Удаяна (Udayana - Ютянь Ван Цзаосян - Youtian Wang Zaoxiang) в маленьких нишах. Большинство этих изображений было сделано при правлении императора Гаоцзуна (高宗 - Gaozong) династии Тан.
ПЕЩЕРА ХРАМА ЦЗИНШАНЬСЫ (№ 403)
А сразу за царями находится пещера Храма Цзиншаньсы (Jingshansi). Эта пещера строилась с 627 по 663 года династии Тан. Голова главного Будды в этой пещере - копия, сделанная в 50-е годы двадцатого века, настоящая голова была украдена очень давно.
НИША ТРЕХ БУДД МОЯ (№ 435)
В старые времена буддистское место, расположенное в пещере, называлось гротом, в то время как вырезанное на открытой каменной стене - нишей. Ниша Трех Будд Моя (Моясаньфокань - Moyaisanfokan - Moya Three Buddha Niche), как и следует из названия, - ниша, то есть буддистские статуи вырезаны на скале под открытым небом. Ниша Трех Будд Моя - вторая по размеру ниша на Лунмэне после Храма Фэнсянь.
Главной статуей этой ниши является статуя Будды Майтрейи. Облаченный в касаю, этот 6-ти метровый Будда сидит на квадратном постаменте, свесив ноги. У него изысканные черты, а на лице - непостижимая, едва различимая улыбка. Справа и слева от главной статуи находятся по одной статуи стоящего Будды и по одной статуи сидящего Будды (всего пять). За исключением главной статуи, остальные не законченные. У некоторых вырезаны только тела, а у некоторых угадываются только очертания. В целом Ниша Трех Будд производит впечатление огромного незаконченного проекта.
Майтрея (Maitreya, букв. "любящий, доброжелательный", также Меттея, Майтрейя, Майтри, Майдари) - "Владыка, наречённый Состраданием", грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира - эпохи Сатья-юги. Майтрея - единственный бодхисаттва, которого почитают все школы буддизма, и единственный, которого почитает тхеравада.
Буддисты верят, что Майтрея появится на Земле, достигнет полного просветления и будет учить чистой дхарме. Явление Майтреи совпадёт со становлением новой школы, превосходящей учение Будды Шакьямуни. Приход Майтреи характеризуется следующим природным явлением: океаны уменьшатся в размерах, чтобы Майтрея мог их без труда пересекать. Кроме того, людям откроется истинная дхарма, чтобы можно было создать новый мир. Среди явлений, должных предвещать появление последнего Будды, перечисляются также: прекращение смерти, войн, голода, болезней и вход в новое общество терпимости и любви.
Хотя статуи и не закончены, по изображенной обстановке можно сделать вывод, что здесь поклонялись "Буддам Трех Времен" : Дипамкара (Будда Прошлого), Шакьямуни (Будда Настоящего) и Майтрейе (Будда Будущего). Среди "Будд Трех Периодов" Шакьямуни обычно располагается в середине, но здесь, в этой нише, Майтрейя занимает центральную позицию. Кроме того, обычно главного Будду окружают бодхисаттвы, но здесь они заменены стоящими Буддами. Это довольно редко, когда Будды стоят как служители. Очевидно, что это было сделано, чтобы усилить высочайшую власть Майтрейи. Но почему? Потому что Ниша Трех Будд была создана во времена правления императрицы У Цзэтянь (武則天 - Wu Zetian), которая, как утверждалось была Майтрейей своего времени.
Дипамкара (Dipamkara, букв. "несущий свет") - один из Будд Прошлого, который, как считается, жил на земле сто тысяч лет. В соответствии с некоторыми буддистскими традициями Дипамкара был Буддой, который достиг просвещения за долго до Шакьямуни. В одной из буддистских сутр описывается история, как Будда Дипамкара предсказывает Шакьямуни (когда в своей прошлой инкарнации был еще богатым брахмином), что он станет Буддой.
Ниша Трех Будд Моя оставила после себя одну загадку : когда и почему строительство прекратилось? Не было оставлено никаких каменных изречений или исторических записей, как и в случае "Стелы без Иероглифов", возведенной императрицей У Цзэтянь.
Панорама Ниши Трех Будд Моя
Некоторые считают, что строительство этой ниши было остановлено после отречения У Цзэтянь. Когда она оставила трон, Майтрейя также должен был вернуться на свое привычное место. Однако и позже люди продолжали верить в Майтрейю, как в верховного Будду. Например, при правлении императора Сюаньцзуна (玄宗 - Xuanzong) династии Тан в Лэшане (Leshan) провинции Сычань (Sichan) была вырезана гигантская статуя Майтрейи высотой в 71 метр. В те дни эта статуя располагалась на берегу реки Цзялин (Jialing).
БУДДИСТСКАЯ НИША СИНЬЛО (№ 484)
Далее мы направимся к Пещере Десяти Тысяч Будд. По дороге к ней вы увидите небольшой пруд, куда стекают воды Жемчужного Ручья. Если вы не поленитесь и подниметесь вдоль него, то увидите маленькую нишу на склоне холма. Она называется Буддистская Ниша Синьло (Синьло Сянкань - Xinluo Xiangkan - Xinluo Buddhist Niche). Внутри нее нет скульптур, но над входом все еще можно прочитать иероглифы 新罗像龛. Эта ниша была сделана древними корейскими верующими, что является историческим доказательством культурного обмена между древней Кореей и династией Тан.
Пещера Лотоса (Ляньхуадун - Lianhuadong - Lotus Flower Cave) находится на среднем уровне Западного Холма. Она была построена при правлении императора Сяомина (孝明 - Xiaoming) Северной Династии Вэй. Свое название пещера получила благодаря огромному цветку лотоса, вырезанному на сводчатом потолке пещеры.
Пещера Лотоса была создана путем расширения лавовой пещеры. Ее размеры : высота - 6,1 метров, ширина - 6,2 метров и глубина - 9,8 метров. В центре сводчатого потолка вырезан рельефный цветок лотоса диаметром 3,6 метров и толщиной 35 сантиметров. В середине цветка - семенная коробочка с семенами. Аккуратные круги лепестков лотоса окружены узорами из листьев жимолости.
Лотос на потолке пещеры
Лотос, хотя он и растет в тине и иле, благодаря своей чистоте и белому цвету часто сравнивают с чем-то святым и чистым, что может символизировать святость, чистоту, удачу, спокойствие и безупречность. Лотос в пещере окружен с юга и севера шестью апсарами в красивых позах - их лица обращены к главной статуи пещеры. Каждая из них одета в жемчужный венец, юбку и ленты, верхняя часть тела обнажена. Они держат в руках музыкальные инструменты или чаши с фруктами. Апсары парят вокруг лотоса и словно об этом написаны строчки : "драгоценный цветок приносит удачу и разгоняет облака; небесная музыка - самая прекрасная из всех звуков в мире."
Панорама Пещеры Лотоса
Вообще цветы лотоса в Гротах Лунмэня встречаются довольно часто, но цветок в Пещере Ляньхуа - непревзойдённый. Хотя лотос корнями уходит в илистое дно, его цветок остается незапятнанным. Поэтому в Буддизме Чистая Земля Запада происходит из чистоты лотоса. В Джатаке Будды (Jataka of the Buddha) есть строчка : "пруд был полон чудесными цветами лотоса во время рождения Шакьямуни". Он мог ходить уже сразу после рождения и "от каждого его шага распускался цветок лотоса". После того, как Шакьямуни стал Буддой, он сидел на цветке лотоса, то есть на "Чистой Земле". Поза сидящего Будды со скрещенными ногами называется "поза лотоса", его касая - это одежды лотоса. Следовательно, цветок лотоса - вездесущ в Буддизме, он - святой цветок Буддизма.
Главный Будда в Пещере Лотоса - Шакьямуни, высота его статуи - 5,1 метра. Причем он стоит, а не сидит, чего больше не встретишь в Лунмэне. Такая поза называется "Убеждение", "убеждение людей заменить зло на добро", хотя ее часто ассоциируют и с "вымаливанием подаяния". По сторонам от главного Будды стоят Кашьяпа и Ананда. Кашьяпа выглядит как шрамана в пути с кхаккхарой в руке, которая использовалась буддистскими монахами, когда они просили подаяние (для привлечения внимания). А ведь Шакьямуни и его последователи также перенесли немало трудностей, чтобы распространить Буддизм во время долгих путешествий, поэтому их можно считать прекрасным примером для всех буддистских монахов и монахинь.
Барельеф с корейскими женщинами
Кашьяпа (Kasyapa) - в ведийской и индуистской мифологии божественный мудрец (риши), автор нескольких гимнов "Ригведы". В тексте "Шатапатха-брахманы" Кашьяпа отождествлён с черепахой, образ которой принял Праджапати при сотворении мира, и соответственно всё живое считается его потомством. "Махабхарата" и более поздние источники сообщают о женитьбе Кашьяпы на 13 (иногда 8, 10 или 21) дочерях Дакши. Именно от этого брака, по преданиям, произошли все живые существа.
Кхаккхара (Khakkhara, букв. "звучащая") - буддистский посох с кольцами в верхней части, использовавшийся при молитвах или как оружие. Звон колец предупреждал маленькие разумные существа (например насекомых) уйти с дороги , чтобы случайно не быть раздавленными. В древние времена кхаккхара использовалась также, чтобы отпугивать диких животных. Звон колец этого посоха возвещал верующим, что поблизости монах, нуждающийся в подаянии.
Обратите внимание, что у многих статуй отсутствуют лица или головы. Это печальное последствие грабежа в 30-е годы. На входе в Пещеру Лотоса установлена черно-белая фотография, показывающая ее оригинальное состояние. Также здесь можно увидеть оригинальную фотографию Канакабхарадваджа (Kanakabharadvaja), одного из последователей Будды (справа от Шакьямуни). Его изображение считалось одним из лучших скульптурных портретов в Гротах Лунмэня. Это было изображение типичного старого индийского монаха, прошедшего через ветра и время. Сейчас его украденная голова хранится в одном из музеев в Париже.
Изображение Канакабхарадваджа с украденным лицом
Верхняя часть входа в пещеру выполнена в виде остроконечной арки, украшенной узорами в виде пламени. В середине этого перекрытия вырезана морда странного существа, издалека похожая на высушенную бутылочную тыкву. У южной стороны входа (слева) стоит воин.
На северной и южной стенах Пещеры Лотоса вырезано большое количество картин, рассказывающих буддистские истории и легенды. Большинство этих барельефов было создано между периодом Чжэнгуан (正光 - Zhengguang) Северной Династии Вэй и концом этой династии.
Все эти ниши не результат каких-то планомерных работ или единого плана. Их бессистемно добавляли во времена Восточной Династии Вэй, Северной Ци и Династии Тан. Те, которые появились во время Северной Династии Вэй, это главным образом комбинация из семи изображений : Будды, двух его учеников, двух бодхисаттв и двух воинов. Перекрытия этих ниш, как правило, искусно украшены. На одних симметрично изображены Вималакирти и Манджушри, исцеляющие больных и нищие, слушающие проповедь. На других перекрытиях вырезаны занавесы, кисточки и узоры в виде прожилок треугольной формы. Третьи украшены круглыми прожилками, изогнутыми лотосами, парящими облаками и картинами с изображением нищих, слушающих проповеди, а также портреты дарителей. Также есть перекрытия, на которых вырезаны семь Будд и дети на лотосах.
Легенда о Принце Сиддхартха на южной стене пещеры
Среди легенд, изображенных на барельефах Пещеры Лотоса, одна из самых интересных - "Отречение от Трона". Она расположена на южной стене в одной из ниш (на ее внутренней стенке). После того, как принц Сиддхартха стал монахом, он во время странствий достиг города Ваншэ (город Радажгриха, первая столица царства Магадха). На картине принц сидит под деревом и медитирует. Царь Бимбисара (на картине он в короне) предлагает отречься от трона и принять от него княжество и трон. Но Сиддхартха был настолько тверд в желании посвятить себя изучению Буддизма, что отверг это предложение. Позади царя стоят четыре слуги, несущие корону, зонтик, балдахин, флаг и меч. Этот барельеф выполнен настолько искусно и живо, что несомненно может считаться произведением искусства.
Бимбисара (Bimbisara) - древнеиндийский царь из династии Шишунага, правитель княжества Магадха с 543 года до н. э. по 491 год до н. э. Имя Бимбисары часто встречается в текстах джайнизма и буддизма, упоминается что он был современником Махавиры и Шакьямуни. Согласно буддийским писаниям, впервые встретив Будду, Бимбисара стал его сторонником, пожертвовал в пользование монастырь неподалеку от Раджагрихи, и в дальнейшем способствовал развитию буддизма. Считается, что Бимбисара достиг Сротапанну, первую стадию просветления.
В одной из ниш южной стены изображена еще одна легенда. Принц Сиддхартха (на картине он в короне из лотоса и одеянии бодхисаттвы сидит на высокой круглой опоре, скрестив ноги подошвами вверх) сидит под деревом аскетизма (на картине это фикус), медитируя и голодая. Один из богов (на коленях и в короне) держит в руках коробочку с едой и предлагает ее принцу, но тот отказывается. Позади бога стоят три слуги, несущие балдахины и топоры.
Знаменитая буддистская сутра
Интересный барельеф можно увидеть на южной стороне входа в Пещеру Лотоса. На нем изображены три женщины в юбках, которые носят корейские женщины. Эта ниша была создана при императоре Тайцзуне (太宗 - Taizong) в начале династии Тан. По таким картинам можно изучать быт национальных меньшинств в древнем Китае.
И покидая Пещеру Лотоса, обратите внимание на два иероглифа, написанных над входом в нее с северной (правой стороны). Приглядевшись, вы заметите строчки под этими иероглифами. Эти строчки - буддистская сутра вырезанная в 692 году при правлении императрицы У Цзэтянь. Ее перевел Буддхапалита (Buddhapalita). Это самая ранняя вырезанная в камне буддистская сутра, находящаяся сейчас в Китае, отсюда и ее огромная ценность. А те два иероглифа, что написаны сверху (они означают Ицюэ - Yique) - неумный поступок Чжао Яня (Zhao Yan), одного из губернаторов провинции Хэнань династии Мин.
Теперь перейдем к самому большому гроту Лунмэня - Храму Фэнсяньсы.
ПЕЩЕРА ХРАМА ФЭНСЯНЬСЫ (№ 1280)
Храм Фэнсяньсы (Fengxiansi) - крупнейший и наиболее показательный грот в Лунмэне, благодаря своим искусным статуям. Целая гора была вырезана и превратилась в отвес, напоминающий ворота. Ширина храма с севера на юг - 36 метров, а с запада на восток - 40 метров. Строительство храма было завершено 30 декабря 675 года.
Будда Лосана
Пещера Фэнсяньсы или Храм Фэнсяньсы, расположенная на южном подножье Западного Холма, изначально называлась Большая Ниша Будды Лосаны (大卢舍那像龛 - Dalushena Xiangkan - Далушэна Сянкань - Grand Losana Buddha Niche). Ее размеры, впечатляющий вид, изысканные статуи, демонстрирующие высокое мастерство зодчих, делают эту нишу главной среди всех гротов Лунмэня. Кроме того, Храм Фэнсяньсы - яркий представитель каменной резьбы времен династии Тан среди подобных на Лунмэне.
Фэнсянь в переводе означает "помнить и уважать предков". Что касается целей, для которых была создана эта великая ниша, в научных кругах есть два мнения. Первое мнение - император Гаоцзун (高宗 - Gaozong) династии Тан построил его в честь своего покойного отца, императора Тайцзуна (太宗 - Taizong). Второе утверждает, что этот храм был построен императором Гаоцзуном и императрицей У Цзэтянь (武則天 - Wu Zetian) в память о матери У Цзэтянь, Ян (Yang). В пользу второй версии говорит то, что императрица У Цзэтянь пожертвовала на строительство храма большую сумму денег (20000 полос монет), сэкономленную на косметике и украшениях. Кроме того, мать У Цзэтянь верила в Буддизм, в то время как император Тайцзун, который умер в 649 году, Буддизмом не интересовался.
Панорама Храма Фэнсяньсы
В любом случае, на стеле к северу от пьедестала главной статуи (эту стелу называют Летописи Ниши Большого Лосаны (Annals of Grand Losana Niche) есть надпись : "Эта ниша была построена императором Гаоцзуном династии Тан".
Строительство храма-грота контролировали два монаха : Шаньдао (Shandao), мастер Школы Сукхавати (School of Sukhavati) из храма Шицзи (Shiji Temple) в Сицзине (сегодняшний Сиань), и мастер Хуэйцзянь (Huijian, по другому источнику Jianhui), настоятель храма Фахай (Fahai), который также является жертвователем Пещеры Цзяньхуэй (Jianhui Cave).
Сукхавати (Sukhavati) - Западный Рай - Чистая Земля будды Амитабхи в буддизме Махаяны. Есть еще множество переводов этого термина, например : "Обитель блаженства" или "Умиротворённый блаженством".
Описан в Сукхавативьюха-сутрах. В Амитаюрдхьяна-сутре описаны способы достижения Чистой Земли : созерцание заходящего солнца, которое должно быть ясно видимо с открытыми и закрытыми (визуализация) глазами, созерцание воды и льда, почвы, драгоценных деревьев, Обители Блаженства, лотосового трона, трёх Святых, Амитабхи, бодхисаттв Авалокитешвары и Махастхамапрапты.
Попадание после смерти в рай будды Амитабхи считается высшей целью в буддизме Чистой Земли. В тибетском буддизме, особенно в школах традиции кагью, также практикуются методы, направленные на искусственное перенесение сознания умершего в Чистую Землю Амитабхи. Один из таких методов, происходящий из традиции Лонгчен Ньингтиг школы ньингма, широко распространяет на Западе лама Оле Нидал.
В соответствии с Новыми Летописями Династии Тан (New Annals of Tang Dynasty) и Старыми Летописями Династии Тан (Old Annals of Tang Dynasty) руководителем строительства был назначен министр строительства Вэйцзи (Weiji), которого также называли Вей Хунцзи (Wei Hongji). Он был экспертом в архитектуре и просто талантливым человеком в области проектирования и строительства. Например, он отвечал за строительство Моста Тяньцзинь (Tianjin Bridge) в Лояне, дворцов и садов в Суе, Гаошане и Шаняне. Все эти проекты были впечатляющими и величественными. Большая ниша Фэнсянь была также его проектом, после завершения которого он был назначен Сынунцином (Sinongqing - официальный пост в феодальном Китае).
Бодхисаттва Манджушри
Помощником Вэйцзи был Фаньсюаньцзэ (Fanxuanze) из Шанчжу (Shangzhu). Будучи учеником Школы Хуаянь (Huayan School), после завершения проекта он был повышен до Мастера Канфачжана (Master Kangfazhang) этой школы. За поставку материалов отвечали : Лицзюньчжань (Lijunzhan), Чэнжэньвэй (Chengrenwei) и Яоши (Yaoshi).
Кроме самой ниши Фэнсянь, в 679 году на южном подножье Западного Холма (сейчас это 200 метров от южного входа на Западный Холм) был построен Великий Храм Фэнсянь, который, вероятно, должен был отвечать за правильное содержание этой великой пещеры. В 680 году император Гаоцзун написал свое имя на горизонтальной доске, повешенной над воротами в этот храм.
В Храме Фэнсянь находятся девять больших буддистских статуй, среди которых главный Будда - Лосана. Высота его статуи 17,14 метров, размер головы - 4 метра, а длина ушей - 1,9 метра. По бокам от него стоят два его последователя : Кашьяпа и Ананда, оба высотой по 10 метров. Рядом с ними стоят двое бодхисаттв : Манджушри и Самантабхадра - по 13 метров высотой каждый. И, наконец, два небесных короля и два ваджрапани находятся на северной и южной стенах. Их высота около 10 метров. Статуи расположены в определенном порядке с очевидной разницей в размерах. Если смотреть на это с другой точки зрения, то представленная картина - обожествленная версия древнего императорского двора, где Лосана, очевидно, царствующий император.
Ваджрапани (Vajrapani, букв. vajra — "удар молнии" или "алмаз"", и pani - "в руке"; то есть "держащий ваджру") - в буддизме бодхисаттва. Является защитником Будды и символом его могущества. Широко распространен в буддийской иконографии как один из трёх божеств-охранителей, окружающих Будду. Каждый из них символизирует одну из добродетелей Будды: Манджушри — проявление мудрости всех Будд, Авалокитешвара — проявление сострадания всех Будд, Ваджрапани — проявление могущества всех Будд.
В своей книге Монастырь Шаолинь (2008) профессор Меир Шахар упоминает Ваджрапани как святого покровителя монастыря Шаолинь. Короткая история в антологии Тан автора Чжан Чжо (660—741) показывает, насколько Ваджрапани почитался в монастыре как минимум с восьмого столетия. В этой истории рассказывается о монахе Шаолинь Сэнчоу (480—560), который обрёл сверхъестественную силу и стал мастером боевых искусств, молясь Ваджрапани и питаясь сырым мясом. Настоятель монастыря Цзудуань (1115—1167) воздвиг в его честь колонну во время династии Сун.
Лосана - это Будда, почитаемый верующими школы Буддизма Хуаянь (Huayan School). Хотя больше он известен под именем Вайрочана, что означает Сияющий Свет. Этот Будда одет в касаю, у него полное лицо, широкий лоб и круглые щеки, брови словно месяцы, а яркие и пронизывающие взглядом глаза, смотрят вниз, на лице - слабая улыбка. Его внешний вид "привлекательный и уникальный, несравненный, великодушный и благожелательный, как солнце и луна".
Лосана означает "со всеми добродетелями и свободный от всех зол" и "показывая свои добродетели по всей земле". Статуя Будды Лосаны в Храме Фэнсянь была вырезана в соответствии с этой концепцией. С полным лицом и длинными бровями он выглядит торжественным, чистосердечным и проницательным. Уголки его рта немного приподняты в едва уловимой улыбке, словно он хочет поделиться своей добротой и радостью со всеми смертными. Его (или ее) взгляд, направленный вниз, часто встречается со взорами молящихся, вызывая трепет в их душах и даже благоговейный страх.
Последователь Будды - Ананда
Говорят, что большая статуя Лосаны была создана по лику императрицы У Цзэтянь. По одной из версий император Гаоцзун собирался построить Храм Фэнсянь с целью благословить душу своего отца, императора Тайцзуна. Но когда планы строительства были закончены, императрица У Цзэтянь осталась не довольна изображением главного Будды Лосаны. Проект переделывался несколько раз и каждый раз отвергался. Автор проекта пытался решить проблему, но так и не мог понять точку зрения императрицы. Но однажды к нему в голову пришла причудливая идея нарисовать Будду с лицом похожим на лицо императрицы. Мысль оказалась удачной и проект был одобрен.
Эта легенда не безосновательна. Информацию о том, что изображение Лосаны на самом деле принадлежит У Цзэтянь можно найти в "Записях о Большой Нише Лосаны" (A Record of the Grand Losana Niche).
Как говорилось выше, рядом с главным Буддой стоят два его последователя : Кашьяпа и Ананда. Но Кашьяпа и Ананда - последователи Шакьямуни. Тогда почему здесь они находятся в услужении у Лосаны? В соответствии с верованиями школы Буддизма Хуаянь у Будды было три каи (kaya - тела). Первое тело - Дхармакая (Dharmakaya) или Вайрочана - "алмазное тело" - высшее, абсолютное проявление духовной сущности, сущность мироздания, постижимая только посредством высшего просветления. Второе - Самбхогакая (Sambhogakay) - "тело блаженства" или "божественное тело" - образ Будды, постижимый в глубокой медитации. В этой мистической форме Будда проявляет себя, чтобы дать глубокие поучения бодхисаттвам и йогинам. И третье тело - Нирманакая (Nirmanatkaya) - "феноменальное тело" - Будда, проявляющий себя в обыденном мире. В частности, нирманакаей считается исторический Будда (принц Сиддхартха Гаутама). Поэтому Лосана это и есть Шакьямуни, или изображение Шакьямуни в Вайрочане.
Последователь Будды - Кашьяпа
Обратите внимание, что статуя ученика Кашьяпы справа от Будды сильно повреждена, хотя все равно в нем угадываются черты старого монаха. Напротив, Ананда с тяжелыми бровями, выглядит молодым и мудрым, полным уверенности, словно умный студент. Два бодхисаттвы одеты в красивые одежды со сдержанным выражением на лицах.
Статуи небесных королей и ваджрапани Храма Фэнсянь выглядят яркими, словно живыми. И небесные короли и ваджрапани - божества защитники дхармы, но они отличаются в своем изображении из-за разницы в индивидуальности и положении. Один из небесных королей смотрится как командующий генерал в полных доспехах, его волосы завязаны узлом, а на голове - диадема, его левая рука согнута в локте, а в правой ладони он несет трех ярусную пагоду. Ногами он топчет отбивающегося якшу. В то время, как ваджрапани кажутся свирепыми, их верхняя часть тела обнажена, их рты открыты в гневе и вены на шеях вздулись, словно кровь бьет им в голову.
Якша (Yaksha), в индуизме, буддизме и джайнизме - одна из разновидностей природных духов, ассоциируемых с деревьями и выступающих хранителями природных сокровищ. С одной стороны, якша может быть совершенно безобидным существом, ассоциируемым с лесами и горами, а с другой - подобным ракшасе монстром-людоедом, злым духом или демоном, поедающим путников в лесной глухомани.
В индийском искусстве якши изображаются либо как грозные воины, либо как толстые гномы. Якши-женщины, называемые якшини, изображаются как красивые, улыбающиеся, круглолицие девушки с большой грудью и бёдрами. В южноиндийском штате Керала якшини изображаются как чародейки-вампиры. На Шри-Ланке считаются одним из мифическим коренных народов, наряду с Нагами, Ракшами и Дэвами.
Во времена династии Сун для защиты статуй храма были надстроены девять деревянных карнизов, из-за чего храм имел еще одно название : Дом Девяти Комнат (Nine Room Building). Деревянные навесы были вскоре разрушены - сейчас от них остались только квадратные отверстия под балки.
Обратите внимание на 48 стоящих статуй Будды Амитабхи одинаковой высоты, распределенных среди 9 великих статуй на стенах ниши. В соответствии со Стелой Заслуг, построенной отделом кадров династии Тан на востоке северной стены грота "этот бессмертный Будда был построен 106 чиновниками, включая Гаолиши (Gaolishi) и Янсымао (Yangsimao) из отдела кадров в честь императора Кайюаня (開元 - Kaiyuan) династии Тан". Гаолиши и Янсымао - высокопоставленные чиновники, пользовавшиеся благосклонностью императора Кайюаня, так как они приняли участие в дворцовом перевороте и помогли императору захватить трон.
В 1971 году во время реставрационных работ в Фэнсянь ученые случайно обнаружили 120 метровый отбойник вдоль верхнего края ниши, сделанный во времена династии Тан. После ремонта в 1976 году этот отбойник продолжил выполнять свои изначальные функции : отводить воду в сторону и задерживать падающие камни.
Вид на Храм Фэнсяньсы с гротов Восточного Холма
Раньше с Храмом Фэнсянь был связан один интересный обычай : большинство посетителей обязательно пытались подержать в своих руках любую из ног ваджрапани у северной стены храма. Говорят, что тот, кто смог обхватить ногу полностью, сомкнув пальцы, получал благословение на счастливую жизнь. К сожалению, сейчас фигуры ваджрапани огорожены каменным заборчиком и к ним не подойти. Хотя до сих пор можно увидеть, что лодыжки северного ваджрапани почернели от людских объятий.
Далее перейдем к Пещере Медицинских Рецептов, которая находится практически у подножья Храма Фэнсянь с южной его стороны.
ПЕЩЕРА МЕДЕЦИНСКИХ РЕЦЕПТОВ (№ 1381)
Пещера Яофан (Yaofang Cave) или Пещера Медицинских Рецептов (Medical Prescription Cave) вырезана у подножья Западного Холма между Пещерой Фэнсянь и Пещерой Гуян.
Строительство Пещеры Яофан началось во времена Северной Династии Вэй и продлилось до Северной Династии Ци. Также некоторая резьба была добавлена при династии Тан. Пещера получила свое название благодаря рецептам, вырезанным внутри, которые считаются самыми ранними записанными медицинским предписаниями в Китае. Эти рецепты помогали простым людям, а благотворительные поступки делали широко известными. Поэтому эта пещера считалась "Буддистской Благотворительной Лечебницей".
Пещера состоит из двух ниш. Перед главной стеной задней ниши сидит Будда, окруженный двумя учениками и двумя бодхисаттвами.
Пещера Медицинских Рецептов
Бодхисаттва (bodhisattva, буквально: "существо, стремящееся к пробуждению" или "существо с пробуждённым сознанием") - в Буддизме существо или человек, обладающий бодхичиттой, который принял решение стать Буддой для блага всех существ. Побуждением к такому решению считают стремление спасти все живые существа от страданий и выйти из бесконечности перерождений.
С позиции Махаяны бодхисаттва - тот, кто сознательно отказывается от нирваны с целью спасения всех живых существ. При этом считается, что в конце своего пути такой бодхисаттва находится в "пограничной линии реальности" (бхута-коти), так как не пытается уйти в нирвану и не привязывается к сансаре. Путь бодхисаттвы начинается с принятия обетов и считается доступным каждому. Исходя из этой точки зрения, те школы, которые проповедуют цели личного спасения, называются Хинаяной, или Малой Колесницей, сама же Махаяна называется Великой Колесницей. Любой буддист, даже мирянин, может породить в себе бодхичитту - устремлённость к пробуждению: "Да стану я Буддой на благо всех живых существ!".
Всего в Пещере Медицинских Рецептов находится 140 предписаний, 117 из которых медицинские советы, а 23 - посвящены иглотерапии. Из них 65 можно ясно прочитать, 42 - частично повреждены, а 33 - практически уничтожены. Говорят, что эти рецепты могут помочь в лечении 40 болезней самого разного рода, включая недуги из таких областей медицины, как хирургия, дерматология, неврология, гинекология, педиатрия и другие. Вот, например, рецепт для предотвращения малярии : растолочь коптис трехлистный до состояния порошка, взять его тремя пальцами и принимать с рисовым вином до того, как появятся симптомы болезни. Или помощь при опухоли : приготовьте суп из листьев ивы и промойте им пораженный участок, затем приложите земляной лук-порей к этому месту. Кроме того здесь есть рецепты от холеры, диареи, истерии и удушья.
Среди упомянутых средств терапии здесь есть порошки, иглы, пилюли, пасты, супы и мази. А ингредиентов насчитывается до 173, включая животных, растения, минералы, а также повседневные специи, соусы, масла и уксус.
Пещера Медицинских Рецептов
Простые в применении, эти средства получили большую популярность в медицинской сфере не только в Китае, но и за границей. Например, японский медик Танба Ясуери (Tanba Yasuyori) в одной своей медицинской книге, изданной в 1984 году, приводит 95 рецептов из Пещеры Яофан, которые он поместил под одним названием : "Рецепты Лунмэня".
Почему же так много медицинских советов записаны в Пещере Яофан? Было ли это стремлением одного человека, который строил эту пещеру? Когда началась запись этих рецептов? Большинство археологов сходятся во мнении, что это началось во времена Северной Династии Вэй, когда один человек по имени Ши Даосин (Shi Daoxing), живущий в столице, вырезал одну буддистскую статую. В надписи на этой статуи он упомянул, что его финансирование строительства ниш и статуй было подобно стремлению излечить людей от таких болезней, как глухота и слепота. Но затем кто-то, не поняв иносказательность Ши, посчитал, что это изречение - начало серии медицинских советов. Поэтому этот неизвестный начал записывать здесь рецепты, а затем ему последовали и другие из будущих поколений.
От Пещеры Медицинских Рецептов перейдем к Пещере Гуян, поднявшись 15 метров по лестнице.
ПЕЩЕРА ГУЯН (№ 1443)
Пещера Гуян (Guyangdong Cave) самая первая пещера, которая появилась в Лунмэне. Она была создана в 493 году после того, как император Сяовэнь (孝文 - Xiaowen) Северной Династии Вэй перенес свою столицу в Лоян. Пещера Гуян не только самая первая в Лунмэне, но и имеет самое богатое содержание каменной резьбы, больше всего надписей на статуях и больше всего статуй, созданных под покровительством императорской семьи и знати Северной Династии Вэй.
Высота пещеры 11,2 метра, ширина - 7,27 метра, глубина - 11,83 метра. В ней вырезано более 1000 буддистских ниш самого разного рода, а на стенах нанесено около 800 различных надписей и изречений. По количеству и качеству надписей эта пещера стоит на первом месте в Китае.
Барельефы у Пещеры Гуян
Раньше, во времена Северной Династии Вэй, эта пещера называлась Храмовая Пещера. Сегодняшнее название - Пещера Гуян - было добавлено на северной стене грота уже после этого периода. Во время правления императора Гуансюя (光緒 - Guangxu) династии Цин, даосы убрали оригинальную статую главного Будды и вырезали статую секты Тао Шу (Tao-Szu), таким образом эта пещера получила еще одно название : Пещера Тао Шу.
В Пещере Гуян находятся три больших статуи : Будды и двух бодхисаттв. Главный Будда в пещере - Шакьямуни. Высота его статуи - 6,1 метра, он сидит со скрещенными ногами на квадратном постаменте. На его лице, правая часть которого повреждена, можно заметить слабую улыбку. Позади Шакьямуни - словно подсветка в виде цветка лотоса и круглый нимб. Рядом, от внутреннего круга к внешнему, расположены три окружности, сформированные соответственно узорами из лотосов, 21-ой трансформацией Будды и многочисленными апсарами. Два бодхисаттва высотой 3,9 метров, стоят по бокам от Шакьямуни. Эксперты считают, что этот Будда и бодхисаттвы были вырезаны для императора Сяовэня, и в изображении главной статуи можно найти сходство с лицом этого императора (об этом есть намеки в записях о создании этой статуи, которую спонсировал Ян Даянь (Yang Dayan), знаменитый генерал Северной Династии Вэй). Соответственно, эту пещеру можно назвать "Гротом Императора Сяовэня".
Шакьямуни (Sakyamuni, дословно "Пробуждённый мудрец из рода Шакьев или Сакьев") - духовный учитель, легендарный основатель Буддизма.
Получив при рождении имя Сиддхаттха Готама (пали) / Сиддхартха Гаутама (санскрит) ("потомок Готамы, успешный в достижении целей"), он позже стал именоваться Буддой (буквально "Пробудившимся") и даже Верховным Буддой (Sammasambuddha). Его также называют: Татхагата, Бхагаван, Сугата (Правильно идущий), Джина (Победитель), Локаджьештха (Почитаемый миром).
Шакьямуни является ключевой фигурой в Буддизме. Рассказы о его жизни, его изречения, диалоги с учениками и монастырские заветы были обобщены его последователям после его смерти и легли в основу буддийского канона - "Трипитаки". Также Будда является персонажем многих дхармических религий, в частности — Бона (позднего бона) и Индуизма. В Средние века в поздних индийских Пуранах (например, в Бхагавата-пуране) он был включён в число аватар Вишну вместо Баларамы.
День рождения Будды Шакьямуни является национальным праздником Республики Калмыкия.
На северной и южной стенах Пещеры Гуян плотно вырезаны три яруса буддистских ниш в определенном порядке. Маленькие и большие, сотни - это настоящий праздник для глаз. Эти ниши тщательно отделаны, их декоративные элементы богаты и красочны, что демонстрирует высокие достижения в области каменной резьбы, рисования, каллиграфии и архитектуры Северной Династии Вэй. Все работы спонсировались императорской семьей и знатью Северной Династии Вэй, чем они очень гордились. Для многих создание ниш было не только дань почившему императору Сяовэню, но и возможность проявить себя. Желающих воспользоваться такой возможностью было так много, что на стенах пещеры практически не осталось свободного места.
Четыре из Двадцати Избранных Каллиграфических Работ Лунмэня
Барельефы Пещеры Гуян рассказывают очаровательные джатаки и буддистские истории. Так называемые джатаки - это истории о предыдущих воплощениях Шакьямуни, например, о Принце Саттве (Sattva), кормящем тигров своей плотью, и Принце Судхане (Sudhana - Щедром). Буддистские истории - это рассказы о жизни Шакьямуни, например : "Посадка на лодку со слона", "Каждый шаг, рождающий цветок лотоса", "Церемония именования", "Становление Наследным Принцем" и другие. Такие сцены в больших количествах можно увидеть в таких местах, как Юньган (Yungang) и Дуньхуан (Dunhuang), здесь же, в Пещере Гуян, представлены 11 искусно сделанных работ. Но по сравнению с другими местами изображенные на них сцены выглядят более рельефно (можно сказать в буквальном смысле), что вызывает больше эмоций у зрителей.
Джатаки (Jataka) - "повесть о (предыдущих) рождениях (Будды)" - один из важнейших памятников повествовательной литературы буддизма.
Но квинтэссенция Пещеры Гуян - это многочисленные надписи на статуях и нишах. Главным образом это имена спонсоров, время и причина создания статуи. Надписи и изречения сделаны в стиле Вэйбэй (стиль каллиграфии в Северной Династии Вэй). Стиль Вэйбэй, простой, но в тоже время сильный и сбалансированный, занимает важное место в историческом развитии китайской каллиграфии. "Двадцать Избранных Каллиграфических Работ Лунмэня" (Longmen Twenty Pieces), наиболее известные в Китае, самые важные и наиболее мастерски исполненные каллиграфические работы, выполнены в стиле Вэйбэй. 19 из 20 этих работ можно найти в Пещере Гуян, а одну, последнюю, изречение исполненное монахиней Цысян Хуэйчжэнем (Cixiang Huizheng), в Пещере Цысяняо.
По той же лестнице, по которой мы поднялись к Пещере Гуян от Пещеры Медицинских Рецептов, пройдем еще дальше вверх 25 метров.
ПЕЩЕРА ЦЗИНАНЬ : ПОДАРОК СЫНА СВОЕЙ МАТЕРИ (№ 1955)
В древнем Китае было не редкостью для людей, исповедующих Буддизм, становиться спонсорами буддистских проектов. Но Яо Юаньчжи (Yao Yuanzhi), премьер - министр династии Тан, не был буддистом и построил Пещеру Цзинань (Jinan) для своей матери.
Пещера Цзинань
Пещера Цзинань расположена на откосе южного окончания Западного Холма (название пещеры можно перевести как "самый южный"). В нижней части пещеры находится основание алтаря, в котором сделаны ниши. В каждой нише вырезаны либо танцор, либо музыкант в разных позах и выражениях, но на всех лежит дух почтительности. Два танцора на переднем торце постамента расположены друг на против друга и грациозно танцуют.
Два музыканта держат в руках один кунхоу, а другой пипа - они сидят по краям. Еще четыре музыканта на северной части держат музыкальные тарелки, ивовый прут, пипа и круглый веер. А четыре музыканта на южной части постамента - барабан, шэн, ивовый прут и круглый веер. Посмотрев вверх, вы сможете разглядеть каменный лотос на потолке, вокруг которого летают апсары, обнаженные по пояс и в длинных юбках. Эта пещера похожа на часть Чистой Земли.
Кунхоу (箜篌 - Konghou) - древняя китайская арфа. Вертикальная кунхоу впервые появилась во времена Восточной династии Хань (25 - 220 годы н.э.). Наибольшее распространение игра на этом инструменте получила при династиях Суй и Тан. Сначала это происходило на обрядах и церемониях, а затем постепенно ушло в народ.
Стражник у входа в пещеру
Пипа (琵琶 - Pipa) - китайский 4-струнный щипковый музыкальный инструмент типа лютни. Один из самых распространённых и известных китайских музыкальных инструментов. Первые упоминания пипы в литературе относятся к III веку, первые изображения - к V веку. Однако прототипы пипа бытовали в Китае уже в конце III века до н. э. Название "пипа" связано со способом игры на инструменте: "пи" означает движение пальцев вниз по струнам, а "па" - обратное движение вверх.
Шэн (笙 - Sheng) - китайский язычковый духовой музыкальный инструмент, губной орган. Один из древнейших представителей семейства гармоник. Изготавливается из бамбуковых или тростниковых трубок различной длины, вмонтированных в чашеобразный корпус с мундштуком.
Пещера Цзинань строилась с 706 по 711 год. Форма пещеры - квадратная с нишами по стенам. Ее высота более четырех метров, а в глубине находится алтарь-постамент высотой 0,6 метров. На алтаре стоят девять скульптур. Главный среди них - Будда Майтрея, сидящий на пьедестале. Вокруг его головы нет галло, у него овальное лицо, прямой нос и маленький рот. Он смотрит вниз, а его уши такие длинные, что достигают плеч. На нем надета касая. Высота скульптуры - 3,1 метра. По бокам от Майтреи стоят его последователи, бодхисаттвы, короли и создание с человеческим лицом и телом бестий "Восьми Тварей".
Будды на лотосах рядом с пещерой Цзинань
Эти Восемь Тварей изображают восемь защитных родов Буддизма. В соответствии с Сутрой : Шарипутра Задает Вопросы (Sutra of Sariputta Asking Questions) это : небесный король, дракон, якша, гандхарва, асура, гаруда, киминара (kiminara) и махорага. Эти божества и духи - часть Буддизма и их обязанность - защищать Буддизм и живые существа. По отдельности их изображения можно найти по всему Лунмэню.
Шарипутра (Sariputra) - в буддийской традиции один из двух (второй - Маудгальяяна) главных учеников Шакьямуни. Он стал архатом, почитается как архат, высший в мудрости. Традиция считает, что Будда открыл Шарипутре Учение Высшей Мудрости.
Гандхарвы (Gandharva, букв. "благоуханный") - класс полубогов в индуизме. Гандхарвы описываются в "Махабхарате", "Рамаяне" и Пуранах как мужья или возлюбленные апсар, как певцы и музыканты, услаждающие небесных королей. Гандхарвы дали название древнеиндийской теории музыки ("Гандхарва-веда") и одному из видов брака (брак гандхарва - добровольный союз девушки и жениха без одобрения родителей). В эпосе они также выступают и как воины, вооружённые луками, которые иногда могут быть враждебны людям.
Барельефы рядом с пещерой Цзинань
Асуры (Asura) - в буддизме и индуизме божества низкого ранга, иногда называются демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами. Это связано с тем, что асуры находятся в бинарной оппозиции к сурам, богам индуизма, аналогично оппозиции "боги - титаны" или "боги - гиганты" в древнегреческой мифологии.
Махорага (Mahoraga) - в индуизме и буддизме махорага - дхармапала, сорт гневного существа, который служит Будде Шакьямуни. Вместе с кимнарой и членами семьи Сакра они - боги музыки. Тело махораги человеческое за исключением змеиной шеи и головы. От чего его считают богом змей и одной из разновидностью дракона.
На входе в пещеру по бокам вырезаны скульптуры двух воинов. Их формы явно сделаны с художественным преувеличением. Считается, что они воплощение воинов династии Тан. Голова воина справа практически разрушена. Оба обнажены по грудь и носят что-то вроде юбки-брюк. Хотя оба и потеряли руки, их сила прекрасна передается телами. Вообще же, по задумке скульптора, одной рукой они должны были поддерживать Гору Сумеру. Кажется, что древние художники хотели показать всю силу этих божеств, чтобы вызвать благоговейный страх людей перед этими воинами, охраняющими вход в пещеру.
Стражник у входа в пещеру
Гора Сумеру (Sumeru, или Меру) - священная гора в космологии буддизма и индуизма, где она рассматривается как центр всех материальных и духовных вселенных. Считается обителью Брахмы и других девов. В Пуранах описывается, что её высота составляет 80 000 йоджан (1 106 000 км, что примерно в три раза превосходит среднее расстояние от Земли до Луны) и что она располагается на Джамбудвипе - одном из континентов на Земле. Согласно одной из интерпретаций, гора Меру находится в тонком мире над Северным полюсом.
У южной части входа в пещеру находится стела, которая дает определенные исторические данные для исследований строительства пещеры. Высота этой стелы 164 сантиметра, ширина - 70 сантиметров. За сотни лет эрозия сделала надписи едва различимыми. Сейчас можно различить слова : "ученый-чиновник, два провинциальных капитана, жена Яо И, глава округа Чанша ..., министр, 3-ий ранг, генерал, округ Лян, наследует мир и счастье в процветании ...".
В соответствии с "Биографией У Цзэтянь" в то время был только один чиновник третьего ранга по имени Яо. Это был Яо Чун (Yao Chong). Из других источников (Biography of Yao Chong, Book 124 of the New Book of Tang) следует, что Яо И (Yao Yi), отец Яо Чуна, был военным чиновником Цзюаньчжоу (Juanzhou) и Ючжоу (Youzhou). Он также был назначеным главой округа Чанша (Changsha). Пост Яо Чуна при правлении императора Чжунцзуна (中宗 - Zhongzong) именовался : "министр, 3-ий ранг, генерал и сеньер Лянсяня". Это в полном соответствии с постом и рангом Яо И и Яо Чуна, написанных на стеле. Поэтому Пещера Цзинань была построена Яо Чуном, знаменитым премьер-министром династии Тан, в честь своей покойной матери в первый год правления императора Чжунцзуна (705 год).
Страж у входа в нишу рядом с пещерой Цзинань
Яо Чун (650—721), чье оригинальное имя было Юаньчун (Yuanchong) или Юаньчжи (Yuanzhi), родился в области Сяши (сейчас это часть провинции Хэнань). Он был красивым и искренним в молодости и любознательным и упорным, когда повзрослел. Он показал большие способности в письме и был премьер-министром при трех режимах : У Цзэтянь, императора Чжунцзуна и императора Сюаньцзуна (玄宗 - Xuanzong). Он был выдающаяся личностью в начале Расцвета Кайюаня (開元 - Kaiyuan), когда он поддерживал императора Сюаньцзуна, что было описано в Старой Книге Тан (Old Book of Tang), как "Расцвет Кайюаня в восстановлении духа Чжэньгуань (Zhenguan)".
Яо Чун не верил в Буддизм, но три императора, которым он служил, все были буддистами. А У Цзэтянь была не только буддисткой, но и монахиней. Но тем не менее, неосознанно Буддизм влиял на него, так как он жил в эпоху, наполненную буддистскими идеями, особенно теми, которые касались реинкарнации, кармы и счастья от добродетели. Яо Чун построил эту пещеру не только из-за сыновьего долга, но и потому что его мать была искренней буддистской.
Яо Чун построил свой дом, Виллу Хэнань, в месте, которое сейчас находится в уезде Ичуань (Yichuan). Это было время начала его политической карьеры. Тогда его мать часто приезжала в Лоян и обязательно посещала Лунмэнь, где молилась Будде. Она хотела чтобы ее семья построила здесь грот. Как послушный сын, Яо Чун выбрал место в Лунмэне и построил Пещеру Цзинань для своей матери.
На этом экскурсия по гротам Западного Холма окончена. Спустившись к реке и перейдя через мост Маньшуй, вы окажетесь у гротов Восточного Холма, где наша экскурсия продолжится.
ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ GPS
Все точки даны в WGS 84:
Паромный причал у Храма Фэнсяньсы - 34°33,117'N, 112°28,222'E
Первое интересное место, которое встретится по дороге вдоль Западного Холма, будет Пруд Императора Юя (Юйванчи - Yuwangchi). Это небольшое озерцо прямоугольной формы, заполненное чистой водой. На западной стороне пруда можно увидеть водослив, сделанный в форме жабы, от чего он получило название "Рот Жабы". Вода от сюда падает словно водопад.
Построенный в начале правления императора Гаоцзуна (高宗 - Gaozong) династии Тан, Храм Скрытого Потока (Цяньсисы - Qianxisi - Hidden Stream Temple) получил свое название благодаря ручью, протекающему ниже. Также его называли Чжайфутан (Zhaifutang). Позже при династии Цин над пещерой были построены деревянные карнизы, но они просуществовали недолго. В 1990 году их восстановили.
Пещера Биньян на самом деле состоит из трех : Средней, Южной и Северной. Их строительство началось во времена Северной Династии Вэй и тогда их называли Храм Линянь (Lingyan Temple). Уже при династиях Мин и Цин название поменялось на Биньян. Говорят, что это название - комбинация из двух имен, Дунбин (Dongbing) и Чуньян (Chunyang), даосского святого Лу Дунбиня (Lu Dongbin).
В старые времена буддистское место, расположенное в пещере, называлось гротом, в то время как вырезанное на открытой каменной стене - нишей. Ниша Трех Будд Моя (Моясаньфокань - Moyaisanfokan - Moya Three Buddha Niche), как и следует из названия, - ниша, то есть буддистские статуи вырезаны на скале под открытым небом. Ниша Трех Будд Моя - вторая по размеру ниша на Лунмэне после Храма Фэнсянь.
Эта пещера расположена на уступе в середине Западного Холма. Ее строительство закончили в ноябре 680 года при правлении императора Гаоцзуна (高宗 - Gaozong) династии Тан. Пещера Десяти Тысяч Будд была создана в честь заслуг императора Гаоцзуна и его жены У Цзэтянь (武則天 - Wuzetian) - первой женщины императора в истории Китая.
